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Toulon : une formation pour la forme extraordinaire

Summorum Pontificum, le Motu Proprio de 2007, qui vise concrètement à faire coexister dans les paroisses et dans les diocèses les deux formes du rite romain, appelle tout naturellement à réaliser la coexistence liturgique dans la formation au sacerdoce, en faisant en sorte qu'au minimum tous les séminaristes puissent connaître la forme extraordinaire, et/ou que certains d'entre eux, pleinement intégrés à la formation diocésaine, soient spécialement préparés à cette liturgie en vue de l'apostolat diocésain. La demande existe : des jeunes gens, qui se sentent appelés au sacerdoce dans le cadre diocésain, et qui sont attachés à la liturgie traditionnelle, cherchent qui peut et qui veut les accueillir. Elle se renforce même d'année en année car, comme on le sait, la forme extraordinaire est féconde en vocations : en France, près de 15 % des séminaristes optent pour la forme extraordinaire, en rejoignant pour la plupart des instituts spécialisés, les séminaires des communautés Ecclesia Dei ou ceux de la Fraternité Saint-Pie-X.

Premières expériences

Depuis un certain temps, quelques évêques de France cherchent à répondre à ce désir. On peut évoquer ainsi des premières expériences :

Celle de Bayonne, où les séminaristes du diocèse, dans l'ancien couvent des capucins, peuvent librement assister à une messe extraordinaire célébrée au séminaire une fois par semaine par le supérieur lui-même, l'abbé Jacques de Mesmay (une autre messe, en forme ordinaire, étant aussi célébrée ce jour-là). Il faut d'ailleurs préciser que la messe ordinaire célébrée chaque jour l'est « face au Seigneur ».

Celle de Vannes où, l'an passé, pour répondre au vœu de la majorité des étudiants en propédeutique (l'année qui prépare à l'entrée en premier cycle du séminaire), quatre messes en forme extraordinaire étaient célébrées pour...

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Lumen fidei

Ce vendredi 5 juillet parraissait la première encyclique du pape François sur la foi. Voici un extrait de la quatrième partie, fort d'actualité.

La foi et la famille
52. Dans le cheminement d'Abraham vers la cité future, la Lettre aux Hébreuxfait allusion à la bénédiction qui se transmet de père en fils (cf. 11, 20-21). Le premier environnement dans lequel la foi éclaire la cité des hommes est donc la famille. Je pense surtout à l'union stable de l'homme et de la femme dans le mariage. Celle-ci naît de leur amour, signe et présence de l'amour de Dieu, de la reconnaissance et de l'acceptation de ce bien qu'est la différence sexuelle par laquelle les conjoints peuvent s'unir en une seule chair (cf. Gn 2, 24) et sont capables d'engendrer une nouvelle vie, manifestation de la bonté du Créateur, de sa sagesse et de son dessein d'amour. Fondés sur cet amour, l'homme et la femme peuvent se promettre l'amour mutuel dans un geste qui engage toute leur vie et rappelle tant d'aspects de la foi. Promettre un amour qui soit pour toujours est possible quand on découvre un dessein plus grand que ses propres projets, qui nous soutient et nous permet de donner l'avenir tout entier à la personne aimée. La foi peut aider à comprendre toute la profondeur et toute la richesse de la génération d'enfants, car elle fait reconnaître en cet acte l'amour créateur qui nous donne et nous confie le mystère d'une nouvelle personne. C'est ainsi que Sara, par sa foi, est devenue mère, en comptant sur la fidélité de Dieu à sa promesse (cf. He 11, 11).
53. En famille, la foi accompagne tous les âges de la vie, à commencer par l'enfance : les enfants apprennent à se confier à l'amour de leurs parents. C'est pourquoi, il est important que les parents cultivent en famille des pratiques communes de foi, qu'ils accompagnent la maturation de la foi de leurs enfants. Traversant une période de la vie si complexe, riche et...

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Alléluia Omnes gentes

 

On est habitué au binôme louange-extériorité. En fait, les mélodies grégoriennes, et les alléluias notamment, nous orientent davantage vers une dimension plus contemplative de la louange. Et c'est bien le cas ici. 

Alors que le texte du verset, emprunté au psaume 47, appel­le de façon très expressive tous les peuples à applaudir Dieu et même à bondir de joie en sa présence, la mélodie douce et pénétrante de cet alléluia dirige...

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Alléluia Christus resurgens

À côté des alléluias dont le texte se borne à citer l'Évangile, on trouve aussi des alléluias plus théologiques, qui fournissent une réflexion sur le mystère. L'alléluia Christus resurgens de ce 4e dimanche après Pâques, comme celui du dimanche de Pâques, Pascha nostrum, se range nettement dans cette seconde catégorie. Il est emprunté à la grande épître de saint Paul aux Romains : « Le Christ une fois ressuscité des morts ne meurt plus, la mort n'exerce plus de pouvoir sur lui. »

communion alleluia sanctus agnus introït
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Alléluia de Pâques

L'alléluia du dimanche de Pâques met en musique la grande réflexion théologique paulinienne qui considère le Sacrifice du Christ comme l'accomplissement parfait et définitif du mystère de la Pâque. « Alleluia ! Pascha nostrum immolatus est Christus » (« Alléluia ! Le Christ, notre Pâque, a été immolé ») [1 Co 5, 7]. Voici un chant, fait extraordinaire, qui ne comporte en tout et pour tout que six mots. Merveille de l'art gr&eacute...

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Philippe Maxence sur le site de Direct Matin

Philippe Maxence, rédacteur en chef de L'Homme Nouveau, a répondu à plusieurs questions concernant le nouveau pape, à la veille de la messe d'installation de François 1er. Un entretien à lire (cliquer sur le texte ci-dessous), sans hésiter à laisser un commentaire sur le site de Direct Matin. 

Le pontificat du Pape François commencera effectivement lors de la messe d'installation du 19 mars, jour de la Saint-Joseph. Une date symbolique qui jette un éclairage supplémentaire sur les choix du nouveau Souverain Pontife. Entretien avec Philippe Maxence, rédacteur en chef du bimensuel catholique L'Homme Nouveau qui publie un numéro spécial.

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Cum Petro, sub Petro

Intense émotion mercredi soir, 13 mars, après l'envol vers le ciel de la fumée blanche tant attendue. Intense émotion, non seulement Place Saint-Pierre à Rome, mais aussi dans le monde entier où les yeux rivés sur leur télévision les catholiques attendaient avec patience de découvrir le nom et le visage du nouveau pape. Quand l'annonce fut faite par le cardinal Tauran, ce fut la surprise. La mouette qui avait été remarquée sur la cheminée en fin d'après midi avait pourtant préfiguré à sa manière que le pape prendrait comme nom celui d'un ami des animaux : saint François. Un saint François, apôtre de la radicalité évangélique, disciple de la pauvreté et d'un christianisme ascète. Dès ce moment, l'Église ne fut plus orpheline; elle avait retrouvée un Père. À lui, maintenant, de nous conduire dans la vérité et la charité, aux portes du Ciel. Nous publions ci-dessous ses premières paroles. Cum Petro, Sub Petro.

Frères et Soeurs, bonsoir!

    Vous savez que la tâche du Conclave était de donner un Evêque à Rome. Il semble bien que mes frères Cardinaux soient allés le chercher quasiment au bout du monde… Mais nous sommes là… Je vous remercie pour votre accueil. La communauté diocésaine de Rome a son Evêque : merci ! Et tout d'abord, je voudrais prier pour notre Evêque émérite, Benoit XVI. Prions tous ensemble pour lui afin que le Seigneur le bénisse et la Vierge le protège.

    [récitation du Notre, du Notre Père, du Je Vous Salue Marie et du Gloire au Père]

    Et maintenant, initions ce chemin: l'Evêque et le peuple. Ce chemin de l'Eglise de Rome, qui est celle qui préside toutes les Eglises dans la charité. Un chemin de fraternité, d'amour, de confiance entre nous. Prions toujours pour nous : l'un pour l'autre. Prions pour le monde entier afin qu'advienne une grande fraternité. Je souhaite que ce...

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Rome : nom d’humilité et de miracle

Sous le titre complet, Eglise romaine : « nom d'humilité mais aussi de miracle », le cardinal Journet a traité dans son célèbre traité sur l'Église le sens de la romanité, attachée à l'Église. En voici un extrait :

« L'Église vraie est l'Église du vrai pape, du vrai successeur de Pierre, mais le vrai pape est, en droit divin disons-nous, l'évêque légitime de Rome. Qui donc voit à quel titre précis le vrai...

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L’élection du pape

Qui peut légitimement élir le pape ? Alors que s'ouvre aujourd'hui le conclave, un petit rappel sous le plume du cardinal Charles Journet :

« Durant la vacance du siège apostolique, l'Église ne possède, sur le chapitre de la juridiction suprême, que le pouvoir de procéder, par la voie des cardinaux ou, à défaut, par d'autres voies, à l'élection d'un pape « Papatus, secluso papa, non est in Ecclesia nisi in potentia ministerialiter electiva...

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Le successeur de Pierre est l’évêque de Rome

Nous continuons ici l'approfondissement de la théologie touchant le ministère pétrinien, toujours à partir de l'œuvre du cardinal Charles Journet.

« Dans la perspective catholique, quand Pierre arrive à Rome, il est, par la promesse irrévoquée et toute-puissante de son Maitre, le fondement qui a pour raison de soutenir l'Église contre les assauts de l'enfer, l'intendant du Royaume des cieux, le pasteur visible, en l'absence du Christ, de ses agneaux et de ses brebis, bref...

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