Parmi les pièces de la messe de Pâques, l'offertoire est sans doute la plus contemplative (4e mode). Il a ceci d’original qu’il ne fait que contempler la création pour y voir la répercussion majestueuse de l’œuvre divine qui vient de s’accomplir, à savoir le triomphe de la vie sur la mort. Terra tremuit : La terre a tremblé, a frémi, puis s’est profondément apaisée.
Entretien | Dom Kemlin, père abbé de l’abbaye de Solesmes, a révélé le 16 mars, au micro de RCF, l’envoi, en novembre, d’une lettre au Pape : il y propose une reconfiguration de la liturgie romaine dans le but de résoudre les divisions au sein de l'Église. Philippe Darantière, président de Notre-Dame de chrétienté, l’association organisatrice du pèlerinage de Paris à Chartres à la Pentecôte, a souhaité réagir à cette proposition.
Gloria laus « Gloire, louange et honneur à toi, Christ, Roi Sauveur. » Ce chant de triomphe rendu au Seigneur lors de la procession du dimanche des Rameaux est une hymne de 1er mode, sans doute composée au IXe siècle par Théodulphe, évêque d’Orléans.
L’Esprit de la liturgie | Les textes évangéliques, leurs commentaires et les hymnes de la fin du carême reflètent la tension grandissante qui précède la Crucifixion mais annoncent aussi la Résurrection dont la Croix est l'étendard glorieux.
Cet Agnus Dei est daté du XIIIᵉ siècle et il est représenté par de nombreuses sources manuscrites. Il emprunte sa mélodie au 8ᵉ mode, se déployant aussi bien dans la quinte Sol-Ré à l’aigu ainsi que dans la quarte inférieure Sol-Ré au grave.
Le Sanctus XIV, daté du XIIᵉ siècle, nous est connu par l’intermédiaire de quelques rares sources manuscrites. Il s’agit d’un 1er mode très paisible, non exempt de beaux jaillissements qui lui confèrent une vraie majesté. On a relevé son caractère thématique, c’est-à-dire qu’il contient de nombreuses répétitions mélodiques, à commencer par la formule de l’intonation que l’on va retrouver quatre fois.
L’Esprit de la liturgie | Temps de grâce, le carême, s'il rappelle notre baptême et la pénitence à la suite du Christ, insiste aussi sur l'importance de la prière et de l'aumône.
Ce graduel apparaît comme une véritable énigme pour les commentateurs. Il unit en effet un texte poignant et douloureux à une mélodie du 5ᵉ mode, extrêmement joyeuse. C'est l'alliance mystérieuse entre la souffrance et la joie qui est ainsi traduite. La joie chrétienne creuse son lit dans le ravin de la souffrance.
Ce Glória XIV nous est parvenu au moyen d’une multitude de sources remontant au moins jusqu’au Xᵉ siècle, voire à une période pré-chrétienne. Il présente la particularité d’être le seul Glória du 3ᵉ mode, ce qui en fait une pièce plutôt mystique.
On suppose que ce Kyrie 14 est un des plus anciens. On le voit apparaître dans les manuscrits dès le Xᵉ siècle, mais il remonterait beaucoup plus loin dans l’Antiquité. La partition actuelle revêt une mélodie assez somptueuse, empruntée au 8ᵉ mode, le mode de la plénitude, selon un schéma abcc’.
