Tribune libre de Caroline Mercier | L'entrée de filles dans le chœur des églises comme servantes d'autel a fini par être officiellement admise dans les textes, à la faveur de la suppression des ordres mineurs, puis reconnue par étapes. Cependant il convient de s'interroger sur les origines de cette fonction autrefois réservée aux garçons, sur sa symbolique et ses implications spirituelles.
L’esprit de la liturgie | Pour sauver sa vie, il faut non seulement vivre dans le détachement des richesses terrestres, mais aussi dans le renoncement à soi-même. Une véritable richesse en découle, celle de la Vérité et de l'union au Christ sur terre et au Royaume.
La séquence Ave Maria est une authentique petite merveille de grâce et de pureté. C'est une salutation à la sainte Vierge qui devient louange puis prière. La mélodie est porteuse et facile à retenir parce qu'elle est alternée et se répète de deux phrases en deux phrases. Il s’agit d'un 6ᵉ mode, celui de l'enfance spirituelle.
Initiatives chrétiennes | Alors que le chant sacré connaît depuis quelques années un renouveau notable, l'association « Canticum Fidei » se propose de soutenir techniquement les compositeurs. Entretien avec Étienne Law de Lauriston, président de l’association.
Au cœur de l’été, la Sainte Église célèbre sainte Anne et saint Joachim, parents de la Vierge Marie. Mais que sait-on exactement de ce couple unique que le monde chrétien, aussi bien en Orient qu’en Occident, célèbre par sa piété et ses liturgies ?
Trois Kyrie se partagent le numéro 17 dans la nomenclature faite par les moines de Solesmes. Deux Kyrie de 1er mode ayant la même structure, comme les deux Kyrie 11, l’un n’étant que le développement mélodique de l’autre ; et un Kyrie de 6e mode totalement différent, réservé pour les messes Gaudete et Lætare.
Le texte de l’alléluia Tu es Petrus est célèbre : il fait référence à la profession de foi de l’apôtre Pierre, au chapitre 16 de l’Évangile de saint Matthieu. Il s’agit d’une mélodie type du 2ᵉ mode que l’on rencontre assez souvent tout au long de l’année liturgique. Elle est assez contemplative et douce.
Voici un Agnus Dei très ancien, daté du Xᵉ siècle, et représenté par de nombreuses sources manuscrites en provenance de toute l’Europe. Sa mélodie du 1er mode est très simple et alterne avec discrétion les courts passages syllabiques et de sobres formules neumatiques.
Le Sanctus 16 est un des plus simples de toute la série. Il est daté du XIIIᵉ siècle et serait probablement d’origine anglo-saxonne. Il se présente comme une légère amplification d’une déclamation, et son caractère assez syllabique le range parmi les Sanctus les plus faciles à mémoriser et donc à chanter pour une foule. Il s’agit d’un 2ᵉ mode à l'ambitus assez restreint.
Le Kyrie 16 est le plus bref puisqu’il tient sur deux lignes de portée à peine. Il est daté des XIe-XIIIe siècles, mais il remonte sans aucun doute beaucoup plus haut et sa modalité est très archaïque. Il est marqué en 3ème mode et suit un schéma extrêmement simple : abaa’.
