Les sources manuscrites de cet Agnus proviennent en majorité d’Italie et on le date du XIVe siècle. Il présente la particularité de posséder une mélodie propre à chaque invocation. L’ensemble est emprunté au 1er mode et une douce paix rayonne de ce chant qui monte progressivement en intensité.
Le Sanctus XI bénéficie de la popularité de la messe Orbis Factor, et de fait, nous sommes en présence d’une très belle pièce, datée du XIe siècle et empruntée au 2e mode. C’est un Sanctus profond, riche en neumes et en expression, chaud et solennel.
Pour la fête des saints Pierre et Paul, le Pape a remis les palliums aux nouveaux archevêques métropolitains. Son homélie insistait sur l'unité de l'Église, malgré les différences, et la vitalité de la foi, à l'exemple des saints apôtres.
Solennité des saints Pierre et Paul – 29 juin Nunc scio vere, quia misit Dóminus Angelum suum : et erÃpuit me de manu Heródis, et de omni exspectatióne plebis Judæórum. Ps. Dómine, probásti me et cognovÃsti me : tu cognovÃsti sessiónem meam et resurrectiónem meam....
C’est probablement ce Kyrie 11 qui est le plus célèbre et le plus connu des fidèles, après le Kyrie 8 de la messe des anges. Il se chante habituellement les dimanches du temps ordinaire et existe sous deux formes, l’une plus brève et plus antique (Xe siècle) ; l’autre plus prolixe, la plus connue, qui n’est qu’un développement mélodique du précédent, et qui se serait propagée entre le XIVe et le XVIe siècle. C’est un Kyrie du 1er mode, admirable de paix et de sérénité.
Ce Glória remonte au moins au Xe siècle. Le 2e mode, auquel il emprunte sa mélodie, contribue certainement à lui donner ce caractère paisible, doux, grave aussi, profond.
La séquence Veni Sancte Spiritus est l’œuvre d’Étienne Langton, archevêque de Cantorbéry, qui l’a composée vers l’an 1200. C’est une prière absolument merveilleuse et complète, qui chante, en 1er mode, dans un climat de paix et d'amour, l'événement intérieur de la Pentecôte, source vive et profonde destiné à jaillir à la surface de l'histoire en un élan missionnaire sans limites et sans frein.
L’esprit de la liturgie | Privation nécessaire pour recevoir l’Esprit Saint, l’Ascension du Christ fut pour les Apôtres une joie mêlée de tristesse. Celle-ci se reflète dans la liturgie. L’attente du Paraclet promis par le Sauveur doit se faire ensuite dans la prière pour toute l’Église.
Le texte de l'offertoire de l'Ascension est exactement le même que celui du premier alléluia. Il est emprunté au psaume 46 (47 selon la tradition hébraïque) qui invite tous les peuples à s'unir au peuple de Dieu pour remercier le Seigneur qui vient de lui faire remporter une victoire éclatante. C'est donc un chant de triomphe, sur un 1er mode.
L'esprit de la liturgie | Ce dimanche, dans le Missel romain de 1962, l’Église célèbre le Bon Pasteur. Le Christ ressuscité se présente comme celui qui donne sa vie pour ses brebis, appelant ses pasteurs à paître son troupeau non par intérêt, mais par amour.
