Le Sanctus 9 est daté vraisemblablement du XIIIe siècle. C’est un beau 5e mode mais sa modalité est relativement imprécise. Il s’agit d’un mode majeur clair, joyeux, doté d’une belle plénitude, mais aussi d’une douceur qui convient bien à son usage marial.
L'Esprit de la liturgie | Dans les paraboles des évangiles respectifs de ce dimanche, sont évoqués les membres de l’Église que seule la Résurrection finale distinguera en deux groupes, celui qui sera jeté au feu éternel comme l’ivraie, et celui qui restera dans l’Église purifiée.
Notre introït est emprunté au 1er mode, ce qui donne déjà une indication quant à son atmosphère générale et quant à son interprétation. Même si son message est revendicatif, il s'exprime dans un climat de paix. Son texte est emprunté au psaume 43 qui est une longue supplication collective faisant suite au rappel des œuvres puissantes que le Seigneur a accomplies en faveur de son peuple.
Le Kyrie 9 est un beau Kyrie du 1er mode, daté du XIIe siècle. Il serait une reprise française du Kyrie 10 qui, lui, serait d’origine catalane, au XIe siècle. Le schéma du Kyrie 9 est : aba, cdc, ede’.
Voici le premier des deux Glória du répertoire grégorien qui sont aujourd’hui consacrés à la Sainte Vierge. C’est le plus ancien des deux, et on le date au moins des XIe-XIIe siècles, les manuscrits qui nous l’ont conservé étant très nombreux à partir de cette époque. Il s’agit d’un beau 7e mode, enthousiaste, chaleureux
Il convenait que le tout premier miracle de Jésus soit honoré par le répertoire grégorien, et c'est un chant de communion qui habille le récit évangélique de saint Jean. La mélodie de ce chant de communion est empruntée au 6e mode. Elle est très expressive et très nuancée, alliant dans ses brèves formules la simplicité, la solennité et une admiration qui éclate au beau milieu de la pièce, tout au long de la troisième des quatre phrases mélodiques qui la constituent.
L'esprit de la liturgie | Suivant le missel de 1962 ou celui de 1970, ce sont deux épisodes différents de la vie du Christ qui sont fêtés ce dimanche : l’Épiphanie et le baptême du Seigneur. Mais avec les noces de Cana, ce sont en réalité trois moments de la même révélation du Sauveur au monde, formant le même mystère.
L'esprit de la liturgie | La venue du Seigneur incarné pour notre salut, annoncée par Jean le Baptiste, est la cause de notre joie en cette fin de l’Avent, en attendant le dernier avènement dans la gloire. C'est le dimanche de Gaudete.
Le Rorate Cæli est un poème du début du XVIIème siècle, écrit par un prêtre Oratorien, le Père Bourget. De- venue trèspopulaire, cette prose qui ne fait donc pas partie du fonds ancien du répertoire grégorien, était chantée dans les paroisses, etaujourd’hui...
DOSSIER | 1925-2025 : « Aux origines de la fête du Christ-Roi » | Le pape Pie XI fixa dans la liturgie la fête du Christ-Roi par l’encyclique Quas Primas. Ses prédécesseurs avaient déjà insisté sur la royauté du Christ et de nombreux laïcs, prêtres et évêques avaient réclamé une telle fête. Les textes propres de ce dimanche évoquent le triomphe de la fin des temps mais aussi le pouvoir du Rédempteur sur les nations de la terre.
