Culture

Pèlerinage national de Vivières
Dimanche 23 juin 2013
Les années précédentes, le pèlerinage avait lieu le dernier dimanche de juin.
Le pèlerinage à Vivières a désormais lieu chaque année l'avant dernier dimanche de juin.
• 11 h : Messe grégorienne. Repas tiré du sac en forêt.
• 15 h : Vêpres chantées. Procession dans la vallée jusqu'à l'oratoire Sainte-Clotilde (près de la source). Salut du Saint-Sacrement.
On peut se rendre à Vivières en voiture particulière : sortie de Paris Porte de la Villette Nationale 2 – Le Bourget – direction Soissons. À Villers-Cotterêts prendre à gauche dans la déviation la route de Vivières, ou par l'autoroute A1, sortie Soissons et suivre la direction Soissons.
Depuis Paris, un car est réservé pour le voyage.
Lieu de départ et de retour : Gare de l'Est (à droite quand on est face à la gare, angle de la rue du Faubourg saint Martin et de l'avenue de Verdun).
9 h. départ du car.
Veuillez vous inscrire auprès de Pierre Maire.
Une participation de 25 euros est demandée. Le règlement se fait par chèque bancaire ou en espèces dans l'autocar.
Nous lançons un appel à la générosité de tous les membres et amis de la Confrérie Sainte Clotilde afin d'assurer les honoraires des messes pour la France le 3 de chaque mois et pour couvrir les frais de secrétariat – d'avance merci ! Vous pouvez aussi devenir membre de la Confrérie en demandant votre inscription à Pierre Maire.

Pierre Maire, 85, rue Petit - 75019 Paris

Renseignements : 06 80 72 72 77.

Vous pouvez également visiter le site internet de la Confrérie : http://confrerie-ste-clotilde.perso.sfr.fr ou nous écrire par courriel à confrerie-ste-clotilde@sfr.fr

Voilà à coup sûr un des sommets dans l'expression de la joie liturgique de l'Église. Il n'est pas difficile d'aimer ce chant d'entrée du 4e dimanche de Carême. Il respire le bonheur et le bonheur du Ciel, le bonheur de l'éternité, celui qui ne finira pas, celui vers lequel nous allons et auquel nous participons déjà dans l'intime de notre prière et de notre vie spirituelle comme dans la joie de nos moments communautaires.
Aujourd'hui, ce dimanche Lætare, comme on l'appelle (nom qui vient du premier mot de notre chant d'entrée) est situé en plein Carême. C'est un chant d'allégresse au milieu de l'austérité de nos pénitences. Mais autrefois, aux tout premiers siècles de l'ère chrétienne, le Carême ne durait que trois semaines. Du coup, le dimanche Lætare se trouvait être le premier dimanche de Carême. Ce n'était donc pas un jour d'oasis au milieu du désert, mais un dernier jour d'allégresse avant d'entrer au désert.
Et ce jour était alors en lien direct et plus explicite avec le jour de Pâques. Deux jours de joie et de triomphe encadraient donc les trois semaines de pénitence, et le premier évoquait le dernier. Un détail mélodique qui peut passer inaperçu aujourd'hui fournit une très ­suggestive illustration de ce lien entre ces deux jours de joie. Les premiers intervalles de l'introït Lætare sont exactement les mêmes que les derniers de l'alléluia de la vigile pascale. On était ainsi d'emblée orienté vers la joie pascale, expression la plus pure de ce que sera notre joie au Ciel.

Pour écouter l' Introït Laetare et l'Alleluiade la vigile pascale.

Ce billet est extrait...

Les raccourcis de l'année liturgique nous emportent bien vite loin de la crèche et vers la croix, mais la piété mariale, en consacrant chaque samedi au souvenir de la Sainte Vierge, nous permet de demeurer un peu, avec Marie, contemporains des grâces de la Nativité qui chaque année s'envolent trop rapidement à notre goût. L'alléluia dont le jubilus (vocalise sur la syllbabe a) est représenté ici, célèbre le mystère de la virginité perpétuelle de Notre Dame, virginité que la naissance du Sauveur n'a pas amoindrie mais au contraire consacrée. « Après votre enfantement, ô Vierge, vous êtes demeurée inviolée. Mère de Dieu, intercédez pour nous. » La mélodie de cet alléluia, qui oscille entre le mode de ré et le mode de mi, s'harmonise à merveille avec les sentiments d'admiration, de respect, de recueillement, qui remplissent une âme d'enfant devant la beauté de sa mère. Tout est simple, tout est calme : les élans répétés et en progression intensive vers les deux la de la fin, traduisent avec sobriété l'émotion de l'âme contemplative en présence d'une grandeur si aimable qui la dépasse. Les retombées plus longues permettent l'intériorisation si caractéristique du chant grégorien. C'est le règne du legato (mélodie chantée de façon liée) de la douceur. Une grande tendresse se cache sous cette mélodie en apparence très peu expansive. Ce sont les variations d'intensité, les crescendos et les decrescendos, qui manifesteront avec discrétion et pudeur l'ardeur de l'amour filial des chrétiens pour leur Mère du Ciel.

Pour écouter cet Alleluia Post partum chanté par les moines de Fontgombault, ou 

 Toute l'équipe de L'Homme Nouveau vous souhaite une bonne et sainte année 2013.

Toute l'équipe de L'Homme Nouveau vous souhaite un saint et joyeux Noël sous le regard de Notre Dame et des saints anges.

Le Rorate Cæli est une œuvre récente, puisqu'il a été composé par un Oratorien du début du XVIIe siècle. Il s'enracine dans le beau chant d'entrée du 4e dimanche de l'Avent dont il utilise le texte comme refrain : « Cieux répandez votre rosée, et que des nuées descende le Juste ». Ce refrain s'intercale entre quatre versets qui constitue chacun une petite mosaïque de références bibliques empruntées au prophète Isaïe, le prophète de l'Avent. Avec ces textes, le poète a produit une œuvre originale vraiment inspirée. La mélodie bien connue et très émouvante du premier mode qui l'accompagne est à la hauteur d'une telle éloquence. Ce chant tout entier nous parle au cœur puisqu'il unit la terre au Ciel dans une demande humble et suppliante et le Ciel à la terre dans la descente mystérieuse de la rosée céleste, puisqu'il évoque de façon poignante le mystère du péché et de la souffrance, puisqu'il invoque puissamment et ardemment le Sauveur et nous fait entendre la réponse d'amour du Dieu qui vient à notre rencontre. C'est par excellence le chant du désir et de la consolation. La mélodie des versets se situe d'abord sur la corde la qui est la dominante et la teneur récitative du premier mode. Mais bientôt elle s'élève jusqu'au do, donnant à ces passages une dimension plus dramatique, expression de la mendicité radicale de l'humanité. Que Dieu vienne combler l'abîme de notre misère, qu'Il vienne nous éclairer, nous réchauffer, nous transformer au contact du feu de son amour. C'est ce que nous attendons du petit Enfant de la crèche, petit Être abandonné et sans défense, mais fort d'un amour qui ira combattre nos résistances et nos haines jusque sur le bois de la Croix.

Pour écouter ce Rorate coeli chanté par les moines de Triors...