Église

Intense émotion mercredi soir, 13 mars, après l'envol vers le ciel de la fumée blanche tant attendue. Intense émotion, non seulement Place Saint-Pierre à Rome, mais aussi dans le monde entier où les yeux rivés sur leur télévision les catholiques attendaient avec patience de découvrir le nom et le visage du nouveau pape. Quand l'annonce fut faite par le cardinal Tauran, ce fut la surprise. La mouette qui avait été remarquée sur la cheminée en fin d'après midi avait pourtant préfiguré à sa manière que le pape prendrait comme nom celui d'un ami des animaux : saint François. Un saint François, apôtre de la radicalité évangélique, disciple de la pauvreté et d'un christianisme ascète. Dès ce moment, l'Église ne fut plus orpheline; elle avait retrouvée un Père. À lui, maintenant, de nous conduire dans la vérité et la charité, aux portes du Ciel. Nous publions ci-dessous ses premières paroles. Cum Petro, Sub Petro.

Frères et Soeurs, bonsoir!

    Vous savez que la tâche du Conclave était de donner un Evêque à Rome. Il semble bien que mes frères Cardinaux soient allés le chercher quasiment au bout du monde… Mais nous sommes là… Je vous remercie pour votre accueil. La communauté diocésaine de Rome a son Evêque : merci ! Et tout d'abord, je voudrais prier pour notre Evêque émérite, Benoit XVI. Prions tous ensemble pour lui afin que le Seigneur le bénisse et la Vierge le protège.

    [récitation du Notre, du Notre Père, du Je Vous Salue Marie et du Gloire au Père]

    Et maintenant, initions ce chemin: l'Evêque et le peuple. Ce chemin de l'Eglise de Rome, qui est celle qui préside toutes les Eglises dans la charité. Un chemin de fraternité, d'amour, de confiance entre nous. Prions toujours pour nous : l'un pour l'autre. Prions pour le monde entier afin qu'advienne une grande fraternité. Je souhaite que ce...

Sous le titre complet, Eglise romaine : « nom d'humilité mais aussi de miracle », le cardinal Journet a traité dans son célèbre traité sur l'Église le sens de la romanité, attachée à l'Église. En voici un extrait :

« L'Église vraie est l'Église du vrai pape, du vrai successeur de Pierre, mais le vrai pape est, en droit divin disons-nous, l'évêque légitime de Rome. Qui donc voit à quel titre précis le vrai...

Qui peut légitimement élir le pape ? Alors que s'ouvre aujourd'hui le conclave, un petit rappel sous le plume du cardinal Charles Journet :

« Durant la vacance du siège apostolique, l'Église ne possède, sur le chapitre de la juridiction suprême, que le pouvoir de procéder, par la voie des cardinaux ou, à défaut, par d'autres voies, à l'élection d'un pape « Papatus, secluso papa, non est in Ecclesia nisi in potentia ministerialiter electiva...

Nous continuons ici l'approfondissement de la théologie touchant le ministère pétrinien, toujours à partir de l'œuvre du cardinal Charles Journet.

« Dans la perspective catholique, quand Pierre arrive à Rome, il est, par la promesse irrévoquée et toute-puissante de son Maitre, le fondement qui a pour raison de soutenir l'Église contre les assauts de l'enfer, l'intendant du Royaume des cieux, le pasteur visible, en l'absence du Christ, de ses agneaux et de ses brebis, bref...

Le Conclave s'ouvrira mardi 12 mars prochain. Le programme prévoit pour ce premier jour de la réunion des cardinaux qui verra l'élection du prochain pape la messe pro elegendo Pontefice à la basilique Saint-Pierre, célébrée le mardi matin. L'après midi aura lieu l'entrée des cardinaux en conclave. Nous profitons de ces jours qui nous séparent de la joie de connaître le prochain successeur de saint Pierre pour approfondir plusieurs aspects de la théologie...

Le cardinal Bertone, secrétaire d'État et le pape Benoît XVI

La Salle de Presse a diffusé samedi midi le communiqué suivant de la Secrétairerie d'Etat:

« Le Saint-Siège a toujours étroitement défendu la liberté du Collège cardinalice, à qui revient de droit l'élection du Souverain Pontife. Elle constitue la garantie d'un choix strictement fondé sur le bien de l'Eglise. Au cours des siècles, les Cardinaux ont été soumis à toute sorte de pressions, personnelles ou collectives, destinées à conditionner leur décision en les pliant à des logiques politiques. Jadis ce sont les puissances qui cherchaient à conditionner l'élection papale. On tente aujourd'hui d'utiliser le poids de l'opinion publique, généralement sur la base d'évaluations ignorant la nature spirituelle du moment que vit l'Eglise. On déplore donc qu'avant le conclave, où les Cardinaux exprimeront leur choix librement et devant Dieu, on diffuse des informations non vérifiées ou invérifiables, quand elles ne sont pas totalement fausses, au dam des personnes et de l'institution. Plus que jamais les catholiques se concentrent sur l'essentiel qui est de prier pour le Saint-Père et pour que l'Esprit Saint éclaire les Cardinaux, de prier pour le futur Pape. Ils sont conscients de ce que l'avenir de l'Eglise réside dans les mains de Dieu ».

C'est évidemment la position de L'Homme Nouveau.

Ils sont tellement surpris qu'ils n'en reviennent pas. « Ils », ce sont tout simplement les nombreux commentateurs médiatiques de l'acte posé par le Pape Benoît XVI le lundi 11 février, en la fête de Notre-Dame de Lourdes et en la Journée mondiale du malade.
Certes, nous avons tous été surpris. Qui pourrait le nier ? Mais ce n'est pas tant la surprise qui compte maintenant que les conséquences que l'on en tire. De Franz-Olivier Giesbert qui titre son éditorial du Point « Miracle au Vatican » à l'intellectuel catholique (de gauche) Jacques Julliard qui en appelle, à la fin du sien, à un « Obama » pour l'Église, on ne compte plus la projection de leurs petites lubies mondaines sur ce moment de la vie de l'Église. Il faudrait avoir le temps d'enfiler des perles pour relever les platitudes que ces hommes en place et en cours, bien installés dans le fauteuil de leur réputation et de leur suffisance, distillent comme un magistère infaillible de dogmes mondains. Mais comme l'écrivait G.K. Chesterton : « Il y a deux sortes de gens dans le monde : les dogmatiques conscients et les dogmatiques inconscients. J'ai quant à moi toujours trouvé que les dogmatiques inconscients étaient, de loin, les plus dogmatiques. »
Pour les uns comme pour les autres, le geste de Benoît XVI montre à la fois une Église à bout de souffle, une fin de règne et une incapacité à faire face aux défis de l'heure. Comme la contradiction ne les empêche nullement d'empocher leur salaire, voire les deniers de la trahison pour ceux qui professent appartenir encore au catholicisme, ils n'hésitent pas à clamer également, sur le même ton docte, que par cette renonciation d'un pape l'Église entre enfin dans l'ère démocratique. Jacques Julliard se tortille ainsi d'aise pour saluer la fin de « l'idolâtrie » du Pontife romain. Plus prudent...